Filosofía de John Locke Ensayo sobre el entendimiento humano Locke (1690

Filosofía de John Locke Ensayo sobre el entendimiento humano Locke (1632-1704) INTRODUCCIÓN Carta dedicatoria Epístola al lector LIBRO I: DE LAS NOCIONES INNATAS Introducción Capítulo 1: No hay principios innatos Capítulo 2: No hay principios prácticos innatos Capítulo 3: Consideraciones relativas a los principios innatos tanto especulativos como prácticos LIBRO II: ACERCA DE LAS IDEAS Capítulo 1: De las ideas en general Capítulo 2: De las ideas simples Capítulo 3: De las ideas provenientes de un solo sentido Capítulo 4: De la solidez Capítulo 5: De las ideas que provienen de los diferentes sentidos Capítulo 6: De las ideas simples que provienen de la reflexión Capítulo 7: De las ideas simples que provienen de la sensación y de la reflexión Capítulo 8: Otras consideraciones sobre nuestras ideas simples Capítulo 9: Acerca de la percepción Capítulo 10: Acerca de la retentiva Capítulo 11: Acerca del discernir y de otras operaciones de la mente Capítulo 12: Acerca de las ideas complejas Capitulo 13: Ideas complejas de los modos simples, y, primero, de los modos simples de la idea de espacio Capítulo 14: Acerca de la idea de duración y de sus modos simples Capítulo 15: Ideas de duración y expansión consideradas juntas Capítulo 16: Idea del número Capítulo 17: Acerca de la infinitud Capítulo 18: Otros modos simples Capítulo 19: De los modos de pensamiento Capítulo 20: De los modos de placer y de dolor Capítulo 21: Acerca de la potencia Capítulo 22: Acerca de los modos mixtos Capítulo 23: Sobre nuestras ideas complejas de sustancias Capitulo 24: Acerca de las ideas colectivas de las sustancias Capítulo 25: De la Relación Capítulo 26: De la causa y del efecto y de otras relaciones Capítulo 27: Acerca de la identidad y de la diversidad Capítulo 28: De otras relaciones Capítulo 29: De las ideas claras y oscuras, distintas y confusas Capítulo 30: De las ideas reales y fantásticas Capítulo 31: De las ideas adecuadas e inadecuadas Capítulo 32: De las ideas verdaderas y falsas Capítulo 33: De la asociación de ideas LIBRO III: DE LAS PALABRAS Capítulo 1: Acerca de las palabras o del lenguaje en general Capítulo 2: Acerca de la significación de las palabras Capítulo 3: De los términos generales Capítulo 4: Acerca de los nombres de las ideas simples Capítulo 5: Acerca de los nombres de los modos mixtos y de las relaciones Capítulo 6: Acerca de los nombres de las sustancias Capítulo 7: Acerca de las partículas Capítulo 8: Acerca de los términos abstractos y de los concretos Capítulo 9: Acerca de la imperfección de las palabras Capítulo 10: Acerca del abuso de las palabras Capítulo 11: De los remedios contra las ya mencionadas imperfecciones y abusos de las palabras LIBRO IV: ACERCA DEL CONOCIMIENTO Y LA PROBABILIDAD Capítulo 1: Acerca del conocimiento en general Capítulo 2: Sobre los grados de nuestro conocimiento Capítulo 3: Acerca del alcance del conocimiento humano Capítulo 4: Acerca de la realidad del conocimiento Capítulo 5: Acerca de la verdad en general Capítulo 6: Acerca de la proposiciones universales, de su verdad y de sus certidumbre Capítulo 7: Acerca de las máximas Capítulo 8: Acerca de las proposiciones frívolas Capítulo 9: Acerca de nuestro conocimiento sobre la existencia Capítulo 10: Acerca de nuestro conocimiento sobre la existencia de Dios Capítulo 11: Acerca de nuestro conocimiento de la existencia de otras cosas Capítulo 12: Acerca del progreso de nuestro conocimiento 

Locke un Gran Innovador en Filosofía Politica

Contrato social es una expresión que se utiliza en la filosofía, la ciencia política y la sociología en alusión a un acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un Estado en relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del grupo están de acuerdo por voluntad propia con el contrato social, en virtud de lo cual admiten la existencia de unas leyes a las que se someten. El pacto social es una hipótesis explicativa de la autoridad política y del orden social.

Cumplir La Ley Natural

No cree en el Absolutismo

La Idea de Sustancia en Locke

Cada persona otorga a cada Palabra un Significado Muy Distinto.

De acuerdo a una experiencia personal muy distinta.

La Palabra Padre o Madre para cada persona es de un significado muy distinto.

De acuerdo a una experiencia personal muy personal y distinta,

La idea de sustancia

Las ideas de cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que suelen aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia, con pequeñas variaciones, según los momentos, lugares y circunstancias en que tales experiencias se produzcan. Cómo no podemos concebir el modo en que tales ideas puedan subsistir por sí mismas, suponemos existencia de algo, de un sustrato que les sirva de soporte, al que llamamos "sustancia".

...al no imaginarnos de qué manera puedan subsistir por sí mismas esas ideas simples, nos acostumbramos a suponer algún substratum donde subsistan y de donde resultan; el cual, por lo tanto, llamamos substancia.(Ensayo, II, 23)

Ello no quiere decir, sin embargo, que Locke considere que la idea general de sustancia es un simple producto de la imaginación y no tenga existencia real. La idea general de sustancia es el resultado de una inferencia, realizada a partir de la existencia de cualidades que "necesitan" un soporte en el que existir, soporte que permanece desconocido para nosotros, pero cuya existencia y realidad queda suficientemente probada, según Locke, con dicha inferencia, aunque tal idea de "sustancia" no sea ni clara ni distinta.

Junto a la idea general de sustancia encontramos las ideas de sustancias particulares, que resultan de la combinación de ideas simples, mediante las que nos referimos a las cosas particulares como siendo sustancias. Así, por ejemplo, la combinación de ideas simples (forma, tamaño, color, etc) que hallamos en la experiencia la designamos con nombre ("árbol", "mesa", "cosa"...) con el que nos referimos a tal combinación como a una "sustancia".